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索达吉堪布真正对你最好的人就是让你发菩提心的人

来源:文学网 日期:2019-5-6 分类:文化资讯

辛二、宣说意乐超胜世间(世间上任何众生所发之心,都比不上大乘菩提心):

是父抑或母,谁具此心耶?

是仙或欲天,梵天有此耶?

在世间中,谁有这种殊胜的菩提心呢?是对自己恩重如山、有养育之恩的父母吗?是具功德的仙人、欲天、梵天吗?都不是。

为什么呢?作为父母,除了个别人对自己的孩子恨之入骨外,一般来讲,他们都对儿女非常慈爱,平时自己吃不好、穿不好不要紧,最要紧的是照顾自己孩子的成长、学习、帮他找工作、解决婚姻大事、安排他的家庭,照顾孙子……一直惦记的就是这些。很少有父母会想:我要让孩子发一个菩提心,让他获得佛果。这几乎都是没有的。我们也看得出来,很多人的父母特别可怜,他们不但不信仰佛教,而且经常反对,或即使没有反对,也不会想到让孩子发菩提心,在他们眼里,最主要的就是自己的儿女一定要读大学,读完大学后还要解决婚姻问题,有个人说:“我母亲天天让我找朋友,特别着急,虽然我不能出家,想当一个很好的居士,但这个老糊涂天天都催我,真是特别烦!”的确,现在的社会就是这样,人们都把结婚当作一件终身大事,根本不知道所谓的家庭有什么样的压力,只有进入家庭时,才知道开始陷入了真正的痛苦中了。

总之,父母最关心的是什么?就是子女的生活、住房、工作问题。上师如意宝也说过,世间有这么多芸芸众生,真正解决儿女生死大事的父母又有多少?从古到今,父母只关心儿女的饮食、穿着、住房、轿车等,除此以外,真正让他们发菩提心的父母恐怕没有。不要说不信佛教的父母,就连信佛教的父母在关心儿女的时候,也经常是问:吃苯妥英钠抗癫痫药有什么副作用“你身体怎么样了?要好好吃药啊……”整天关心的就是这些,从来也不问:“你发菩提心了没有?饶益众生了没有?”

世间上父母对儿女是最慈爱的,然后就是亲朋好友、自己的眷属,他们都认为对你很好,但这种感情往往是一种颠银川哪里有癫痫病专科医院倒的执著。真正对你最好的,就是让你发菩提心的人,但这种人非常少,几乎都是没有的。很多人认为这个人对我好、那个人对我好,亲人对我很好、朋友对我很好,但这些人永远都是你发菩提心的障碍,这是现量可以成立的。

有些人想:父母亲人都是糊里糊涂的,他们没有智慧,可能不懂这些,如果有智慧的话,他们会这样说的。但是有智慧的人,从世间来讲,是古代那些具有神通、精通一切世间学问、成就真实语的仙人,他们有没有让众生发菩提心呢?从很多公案中可以看出,也没有。如果仙人没有,还有一些具有五通的天人,他们并不是不知道道理,有没有让天界众生或我们发菩提心呢?也是没有。

如果你认为天人、仙人虽有智慧,但是大悲心不够的话,其实就算具有大悲心,也不一定会让我们发菩提心。比如说梵天,器世间毁灭后逐渐形成时,一禅天形成,当时第一个天人就是大梵天,他看不到梵天以上的世界,只见梵天以下全部是空空的,只有他一个,后来才出现一些天人,逐渐有了欲界的其他众生,于是他就认为:我是第一个来的,后面的众生全部由我的意识产生,都是我的孩子。所以他对众生非常有悲悯心(包括我们在内)。那么,如此具有悲心的梵天,有没有让我们发菩提心呢?也没有。所以即使有悲心,也不一定能让我们发菩提心。

有些人又想:梵天可能没有学过佛,如果学佛的话,会让我们发菩提心的。其实即便学了佛,也不一定是这样。有些佛友依止了很多的上师,在依止的过程中,某些上师从来都不强调菩提心,最多让你念一点阿弥陀佛、观音心咒,或是做一些善事。表面上看来,做善事积累功德非常好,但真正具相的大乘上师一定要让弟子发菩提心。如果上师都不强调,我们怎么知道在这个混乱的世界上,发菩提心是至高无上的目标;如果上师都不强调,世间上的父母、老师恐怕更不会让你发菩提心了。每个人都经历过学生时代,当时有哪个老师让你发过菩提心,都是让你好好读书,以后可以发财升官、当总统等等,除此以外,几乎没有其他的理想。

当然,社会上也有一些比较感人的老师,比如有一位老师叫王文福,虽然他的文化不高,只是个初中生,但看到彝族某地有个麻风病村,村里的孩子没有条件读书(他们的父母基本都有麻风病),特别可怜,尽管他自己也特别害怕麻风病,但仍愿意到那里去教书。在教书的过程中,有人劝他最好到别的地方打工,这样一个月可以赚七百元左右,在那里给孩子们教书,每月大概只有二十四元,连生存都非常困难。但王老师就是不干。人们非常歧视这些麻风病人的家庭和孩子,谁都不敢去,但王老师一呆就是十八年,培养了四百禄丰县权威癫痫病专科医院多名学生。后来,他也成为了很多人学习的榜样。即便是王老师这样具有自我牺牲精神的人,可能也没有让孩子们发过菩提心,最多只是让他们做一些好人好事而已。可见,在这个世间上,强调发菩提心的人相当少,现在如此,以前也是同样。所以羊角风的发病机理是什么,为什么阿底峡尊者、堪隆巴大师对修菩提心如是的重视?这些公案大家应该非常清楚,我在这里就不啰唆了。

总而言之,世间上的父母、梵天、仙人或其他众生,有没有让你发菩提心的呢?确实没有。

彼等为自利,尚且未梦及,

况为他有情,生此饶益心?

这些人即便是为了自己的利益,连在梦中也没有想过要发菩提心,更何况是为利益他人,生起此真实的饶益心了。

当然,个别的佛教徒不包括在这里面,他们可以一边当父母、当老师,一边劝别人发菩提心。但一般而言,大多数人即使为了自己的利益,不要说白天,就连梦中也没想过要为一切众生获得佛果,这样的人又怎么会为了其他众生而发菩提心呢?根本是不可能的。

俗话说:日有所思,夜有所梦。如果白天从来都没想过,晚上根本不会做这样的梦。如果白天一直都在想乱七八糟的事,晚上做梦时,肯定都是与贪心、嗔心、痴心、傲慢等有关,除此以外,不可能有希求自己获得佛果的梦。在这个世间上,我们对自己是最执著的,如果为了“自己”而想成佛的愿都没有,又怎么会为了“他众”而想获得佛果呢?如果白天都没有想过,晚上又怎么会无缘无故地在梦中出现呢?这都是不可能的。所以,这些众生根本不会对你强调菩提心的,因为他们连做梦都没有梦到过,又怎会让你去行持菩提心呢?

所以,修行不是口头上说得好听,而是要在实际行动中去做。虽然也有些人强调所谓的菩萨戒、发菩提心,但真正要看的,是你内心中有没有生起菩提心。外面在传菩萨戒时,很多寺院都会做一些非常精致的戒牒,一方面这种形式非常好,但另一方面,我觉得戒牒不是很重要,如果相续中一点利他的成分都没有,就算戒牒再怎么好看、闪闪发光,也是没有用的。有些寺院做的戒牒相当大,但如果菩提心不大,戒牒再大也起不到什么作用。当然,我并不是反对戒牒,有它作表示也很重要,但最关键的,就是看我们相续有没有利他的心,如果没有的话,要想成为大乘行人,确实相当困难。

上师如意宝在世时曾说过:“我现在讲了很多年的佛法,但我们的相续如果没有调伏,光是口头上说,跟纸上谈兵没什么差别。所以,我首先要给你们讲《百业经》,令每个人对因果生起一定的正见;到了第二年,我再宣讲菩提心的教言,你们一定要在心里生起菩提心。”后来,上师如意宝也为大家传授了《入菩萨行论》,在这个过程当中,许许多多的人都生起了菩提心,非常值得高兴!

昨天讲考时,我问一个道友有没有生起菩提心,他说:“应该有,因为以前已经发了菩提心,后来没有出现什么违品,菩提心应该还存在。”又问另一个道友:“你有没有生起菩提心?”他非常干脆地回答:“生起了!”我听了以后很高兴,大家确实应该对自己有一种信心,如果在学《入菩萨行论》的时候毫无感觉,认为肯定没有生起菩提心,自他都会有一种失望感,如果一个人很爽快地回答“生起了”,我会非常高兴,觉得这很吉祥,然后马上就下课了!

——恭录于索达吉堪布仁波切《入行论广解》