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自由中国造就古代孙立群三个精神士人

来源:文学网 日期:2019-5-4 分类:修仙小说

本文摘编自《国学十讲:追溯中国人精神之源》

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先简单介绍一下背景,士人也可以称为士。在商周时代,他们是当时统治者金字塔社会结构当中的最底层。

最上面是王,比如周天子, 下面依次是诸侯、卿大夫、士。他们是按照血缘的关系,服从于上一级贵族的。他们的人身也不自由,每天替贵族跑来跑去干事。因为当时的宗法制跟分封制,限制了他们。

当然再往下,就是所谓的平民、奴隶了。

到了春秋战国,这种社会结构发生了变化。而这种变化最初就是从士这里开始的。

大家知道,春秋战国诸侯起来了,那些王已经失去了对国家的控制。后来卿大夫又起来了,诸侯又不行了。再后来社会变成了人人可有效治疗癫痫的方法是哪种以去施展自己才华的舞台。所以春秋战国社会结构的打乱为最底层的士,提供了一个重要的契机。

我们现在说的“士人”,严格讲是在春秋战国形成的。

他们在我们的学术著作当中,往往定义为“非宗法性的士”,也就是说他们不受上级贵族血缘的、宗法的控制了,而是变成了相对自由的人。

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一个人、一个群体能否发挥作用,社会大环境非常重要。

这种社会大环境我们现在已经感受到了。改革开放三十年来,大家会发现我们的机会多了,空间大了癫痫病人能吃什么呢,展示自己才华的场所也多了,这是耳闻目睹的。

春秋战国,就是这个社会大环境的变化,使过去受束缚不自由的士,变成了自由的士。而在这过程中,有三个自由,是使春秋战国成为黄金时期的非常重要的条件,也是我们今天要说的士人精神的前提条件。

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第一,流动的自由。

我们略为回顾一下春秋战国历史,大家就会发现那时候的人,离开自己的家乡到其他地方去施展才华是非常正常的事。当时有一句时尚的话,叫“士而怀居,不足以为士矣

”。作为一个士人,一个有知识、有技能的人,整天留恋自己的家乡,就不是一个真正的士人。真正的士人应该是,志在四方,以天下为己任。春秋战国许多人,都是在其他地区创业,为社会做出贡昆明军海脑科医院看癫痫怎么样献的。

我们举一个大家知道的例子。商鞅帮助秦孝公变法,使秦国强大了。其实商鞅最初根本不是秦国人,他叫卫鞅。卫是当时的一个很小的国家,但是后来他不愿意在这儿,又到了魏国。到了这儿以后他还不满足,后来又到了秦国。这是一个非常普通的例子,这种例子在战国比比皆是。

所以在那个时候,朝秦暮楚,朝三暮四,都是肯定的词,不像我们今天说不安心,经常跳槽,不是这个概念。

第二,择业的自由。

择业问题我们现在每人都十堰哪家医院治癫痫病专业会遇到,但是在春秋战国大家会发现,人们愿意干什么,都是从自己内心出发的。或者是从政,或者是经商,或者是当老师,或者是著书立说,或者什么也不干,像庄子一样隐起来,都可以。

所以择业自由,就给大家发挥潜能带来了条件,自己愿意干自己喜欢的工作,一定能干得好。

第三个最重要,是思考的自由。

我们说中国这个社会,由于它长期的专制统治,许多领域不允许人们去思考,那叫禁区。

譬如春秋战国以前,对王、对天,不能随便质疑。但是春秋战国以后,大家会发现,人们不再受它的限制了,传统的观念都被打破了。可以质疑天、质疑鬼、质疑神,质疑那些帝王。这种思考的自由,给人们观察社会、认识社会带来了很深刻的改变。

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这三个自由,使春秋战国形成了中国最初的、相对独立的知识分子。一个最好的社会大环境,正是在这个基础上形成了。

士人自身形成一种特质,就是他们那种强烈的社会责任感和社会参与意识。

——本文摘编自《国学十讲:追溯中国人精神之源》

《国学十讲:追溯中国人精神之源》

“扬州讲坛”系列丛书

《历史十讲:走进王朝深处》

《国学十讲:追溯中国人精神之源》

《人生十二讲:欢喜心过生活》

“北有百家讲坛,南有扬州讲坛”,从2008年星云大师开办至今,扬州讲坛已邀请星云大师、纪连海、于丹、余秋雨、林清玄、余光中等近百位名家大师登坛开讲,发展成国内顶级的高端文化论坛,而其沉淀下来的宝贵内容结集出版,便衍生出“扬州讲坛”系列丛书。

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